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Pulverização dos partidos fortaleceu a presença neopentecostal na política por Alberto Dines para Observatório da Imprensa A eleição de um bispo da Igreja Universal para a prefeitura do Rio pode virar o Brasil de cabeça para baixo em poucos anos e consagrar Marcelo Crivella presidente em 2018. Nada menos que isso é o projeto evangélico que teve como máxima eleitoral “quero cuidar de você” e esse “você” é o Brasil inteiro, a terra toda.

por Wálter Maierovitch Os evangélicos neopentecostais teriam a meta de alcançar a Presidência da República. Outra, logo depois, seria chegar ao Judiciário, mais especificamente ao Supremo Tribunal Federal.

Em um artigo no qual a maior referência são as igrejas neopentecostais, mas sem citá-las nominalmente, Frei Beto, da ala progressista da Igreja Católica, criticou o “flagrante estelionato” praticado por determinadas religiões.

Pastor desafiou Edir Macedo e Malafaia a processá-lo O pastor Caio Fábio (foto), afirmou que conhece “as pregas” do ambiente evangélico e é por isso que Edir Macedo e Silas Malafaia não o processa, apesar de ser duro em suas críticas.

Avanço dos religiosos radicais não é uma teoria da conspiração  por Carlos Juliano Barros para Carta Capital O Estatuto da Família aprovado na última quinta-feira (24/09) por uma comissão especial da Câmara dos Deputados é o mais recente capítulo de um processo que vem se desenhando a conta-gotas no Brasil. Definitivamente, o avanço do fundamentalismo religioso já não pode mais ser encarado como folclore ou teoria da conspiração. E não se trata apenas de marcar posição contra o casamento gay, o direito ao aborto, a regulamentação da prostituição ou a legalização do uso da maconha. O que está em jogo é um projeto de poder baseado numa pretensa “moralização” da sociedade brasileira. Ao longo das últimas décadas, os fundamentalistas cristãos praticaram uma musculação discreta, anabolizada pelas isenções de tributos garantidas às igrejas na Constituição de 1988. Aos poucos, foram capilarizando sua influência. Os canais abertos de televisão se converteram em plataformas de prop

A intolerância contra as religiões de afrodescendentes por parte de pastores neopentecostais, em programas de TV, poderá resultar em conflitos de rua, advertiu o advogado Hédio Silva Jr .

A intolerância religiosa está colocando em risco a civilização, afirmou em editorial “O Globo”. Como exemplo dessa falta de respeito para com a crença alheia, o jornal citou os assassinatos cometidos pelos radicais islâmicos, incluindo a destruição pelo Estado Islâmico de patrimônio arqueológico.

EUA têm cerca de 300 igrejas que usam cobra em culto Marcos 16: 17-18 diz “E estes sinais seguirão aos que crerem: Em meu nome expulsarão os demônios; falarão novas línguas; Pegarão nas serpentes; e, se beberem alguma coisa mortífera, não lhes fará dano algum; e porão as mãos sobre os enfermos, e os curarão”. Mas como serpentes são mal informadas, não leem a Bíblia, não sabendo portanto que devem poupar os cristãos de seus ataques, uma delas, uma venenosa cascavel, picou o braço esquerdo de John David Brock, de Stoney Fork (EUA), quando ele a manipulava durante um culto de uma igreja pentecostal. Brock morreu horas depois na casa de seu irmão. Ele poderia ter neutralizado o efeito do veneno se tivesse procurado um médico. Mas o cristão se recusou a receber ajuda da medicina por crer nas palavras mágicas da Bíblia. Ele já tinha sido picado por cobras sete vezes em outras ocasiões, e desta vez disse que Deus continuaria garantindo que não morresse. E se danou. Nos Estados Uni

Leite revela ter preocupação com neopentecostais O Brasil estaria caminhando sorrateiramente para uma teocracia? A indagação foi feita pelo físico Rogério Cezar de Cerqueira Leite (foto), 84, ao final de um artigo que escreveu para a Folha de S. Paulo sobre intolerância religiosa no mundo, principalmente em países muçulmanos. Ele afirmou que o Estado Islâmico, ao recorrer à extrema violência em uma guerra pela tomada do poder na Síria e Iraque, repete de certa maneira o que fizeram o Santo Império Romano e do papado em meados do século 16. A diferença em relação ao Brasil, disse, é que os neopentecostais estão tentando salopar o Estado laico com armas “mais modernas, mais práticas e talvez mais eficientes”. Essas armas, segundo ele, são as TVs e os rádios, entre outros meios de comunicação. Afirmou que, além disso, esses cristãos estão levando sua guerra santa para o Congresso, Assembleias Legislativas e Câmaras Municipais, palcos políticos que estão sendo invadidos por

Título original: Deus nos livre de políticos evangélicos por Ricardo Gondim pastor da Igreja Betesda "Histórico expõe a fragilidade ética de líderes pentecostais" Uma importante eleição acontecerá em breve. Há algum tempo, preocupado com o ideario político do movimento evangélico, escrevi Deus nos livre de um Brasil evangélico . O texto, obviamente, suscitou opiniões diversas. Igrejas, envolvidas com o poder e tomadas por ambições messiânicas, chiaram. Crentes, fascinados com propostas messiânicas de transformar o Brasil em uma república cristã, reagiram com raiva. Nem menciono americanófilos – eles acreditam que Deus elegeu os Estados Unidos como farol sobre a colina para revelar ao mundo um modelo de nação justa e igualitária. A revista eletrônica Huffington Post publicou um texto de Geoffrey R. Stone, professor de direito da Universidade de Chicago ( aqui ) . Stone se deparou com uma lista dos dez Estados com maior índice de pessoas que se consideram relig

Neopentecostais seguem a retórica do curanderismo  por Cândido Mendes membro da Academia Brasileira de Letras A história da subcultura nos países subdesenvolvidos vive de uma dinâmica de desgarre, de frustrações e sobressaltos de um quadro histórico desamparado da consciência crítica; de inércia crescente das elites instaladas e de crescimento vegetativo da população no fluxo dos eixos migratórios, tangidos pela busca de oportunidade de trabalho. O evento evangélico recente colhe essa nova decantação social em que se desenraizou o apelo matricial da Igreja Católica, e vinga uma convocatória às satisfações imediatas das expectativas coletivas, de retribuições simbólicas que permitem a acolhida eletrônica de massa e o salvacionismo de auditório. Esse evangelismo colhe a marginalidade errante do país, num simulacro da liturgia católica, mas na tangibilidade de retribuições, nas interações de reconhecimento comunitário. Desde os seus bispados ostensivos – em confronto com a mo