Ideias de Rushdoony sobre a lei bíblica expandiram-se para influenciar a política atual, o homeschooling e movimentos que buscam moldar a cultura secular
Art Jipson
professor associado de sociologia, Universidade de Dayton, Estados Unidos
O reconstrucionismo cristão é um movimento teológico e político no protestantismo conservador que defende que a sociedade deve ser governada por princípios bíblicos, incluindo a aplicação da lei bíblica tanto à vida pessoal quanto à pública.
Tomando forma no final da década de 1950, o Reconstrucionismo Cristão se desenvolveu em um movimento mais organizado durante as décadas de 1960 e 1970.
Surgiu das ideias do teólogo RJ Rushdoony, um influente filósofo, teólogo e autor calvinista armênio-americano. Em seu livro de 1973,”As Institutas da Lei Bíblica”, Rushdoony argumentou que as leis do Antigo Testamento ainda deveriam se aplicar à sociedade moderna.
professor associado de sociologia, Universidade de Dayton, Estados Unidos
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Tomando forma no final da década de 1950, o Reconstrucionismo Cristão se desenvolveu em um movimento mais organizado durante as décadas de 1960 e 1970.
Surgiu das ideias do teólogo RJ Rushdoony, um influente filósofo, teólogo e autor calvinista armênio-americano. Em seu livro de 1973,”As Institutas da Lei Bíblica”, Rushdoony argumentou que as leis do Antigo Testamento ainda deveriam se aplicar à sociedade moderna.
Ele defendeu a pena de morte não apenas para assassinato, mas também para crimes listados no texto, como adultério, blasfêmia, homossexualidade, bruxaria e idolatria.
Como estudioso do extremismo político e religioso, estou familiarizado com esse movimento. Seu número de seguidores tem sido tipicamente muito pequeno — nunca mais do que alguns milhares de adeptos comprometidos em seu auge. Mas, desde a década de 1980, suas ideias se espalharam muito além de seu número limitado de membros por meio de livros, igrejas e redes cristãs conservadoras mais amplas.
O movimento ajudou a unir uma rede de teólogos, ativistas e pensadores políticos que compartilhavam a crença de que os cristãos são chamados a “assumir o domínio” sobre a sociedade e exercer autoridade sobre a sociedade civil, a lei e a cultura.
Essas ideias continuam a repercutir em muitas áreas da vida religiosa e política americana.
Origens do Reconstrucionismo Cristão
As ideias de Rushdoony nasceram de uma interpretação radical do cristianismo reformado — um ramo do cristianismo protestante que segue os ensinamentos de João Calvino e outros reformadores.
Como estudioso do extremismo político e religioso, estou familiarizado com esse movimento. Seu número de seguidores tem sido tipicamente muito pequeno — nunca mais do que alguns milhares de adeptos comprometidos em seu auge. Mas, desde a década de 1980, suas ideias se espalharam muito além de seu número limitado de membros por meio de livros, igrejas e redes cristãs conservadoras mais amplas.
O movimento ajudou a unir uma rede de teólogos, ativistas e pensadores políticos que compartilhavam a crença de que os cristãos são chamados a “assumir o domínio” sobre a sociedade e exercer autoridade sobre a sociedade civil, a lei e a cultura.
Essas ideias continuam a repercutir em muitas áreas da vida religiosa e política americana.
Origens do Reconstrucionismo Cristão
As ideias de Rushdoony nasceram de uma interpretação radical do cristianismo reformado — um ramo do cristianismo protestante que segue os ensinamentos de João Calvino e outros reformadores.
Essa corrente enfatiza a autoridade de Deus, a Bíblia como guia supremo e a salvação pela graça divina, e não pelo esforço humano.
As ideias de Rushdoony o levaram a fundar a Fundação Calcedônia em 1965, um centro de estudos e editora que promovia o Reconstrucionismo Cristão.
As ideias de Rushdoony o levaram a fundar a Fundação Calcedônia em 1965, um centro de estudos e editora que promovia o Reconstrucionismo Cristão.
Ela serviu como o principal núcleo do movimento, produzindo livros, documentos de posicionamento, artigos e materiais educacionais sobre a aplicação da lei bíblica à sociedade moderna.
A iniciativa ajudou a formar Greg Bahnsen, um teólogo presbiteriano ortodoxo, e Gary North, um escritor e historiador cristão reconstrucionista, ambos os quais assumiram papéis de liderança importantes no movimento.
No cerne do reconstrucionismo reside a convicção de que a política, a economia, a educação e a cultura são todas arenas onde a autoridade divina deve reinar.
A iniciativa ajudou a formar Greg Bahnsen, um teólogo presbiteriano ortodoxo, e Gary North, um escritor e historiador cristão reconstrucionista, ambos os quais assumiram papéis de liderança importantes no movimento.
No cerne do reconstrucionismo reside a convicção de que a política, a economia, a educação e a cultura são todas arenas onde a autoridade divina deve reinar.
A democracia secular, argumentavam, era inerentemente instável, um sistema construído sobre a opinião humana em vez da verdade divina.
Essas ideias eram, e continuam sendo, profundamente controversas. Muitos teólogos, incluindo conservadores na tradição reformada, rejeitaram o argumento de Rushdoony de que as leis civis do antigo Israel deveriam ser aplicadas nos estados modernos.
Essas ideias eram, e continuam sendo, profundamente controversas. Muitos teólogos, incluindo conservadores na tradição reformada, rejeitaram o argumento de Rushdoony de que as leis civis do antigo Israel deveriam ser aplicadas nos estados modernos.
Dominionismo cristão e diferentes redes
Contudo, as ideias reconstrucionistas ganharam força à medida que pessoas que, de forma mais ampla, acreditavam no dominionismo começaram a se alinhar a ele.
Contudo, as ideias reconstrucionistas ganharam força à medida que pessoas que, de forma mais ampla, acreditavam no dominionismo começaram a se alinhar a ele.
O dominionismo é uma ideologia mais abrangente que defende a influência cristã sobre a cultura e a política sem exigir a aplicação literal da lei bíblica.
O dominionismo não começou como um movimento único e unificado. Em vez disso, surgiu em vertentes sobrepostas durante o mesmo período em que o reconstrucionismo cristão estava se desenvolvendo.
Entre as décadas de 1960 e 1980, o Reconstrucionismo Cristão ajudou a transformar as crenças dominionistas em um projeto político explícito, fundamentando-as na teologia e delineando como a lei bíblica deveria governar a sociedade.
O dominionismo não começou como um movimento único e unificado. Em vez disso, surgiu em vertentes sobrepostas durante o mesmo período em que o reconstrucionismo cristão estava se desenvolvendo.
Entre as décadas de 1960 e 1980, o Reconstrucionismo Cristão ajudou a transformar as crenças dominionistas em um projeto político explícito, fundamentando-as na teologia e delineando como a lei bíblica deveria governar a sociedade.
O historiador da religião Michael J. McVicar explica que a obra de Rushdoony defendia a aplicação da lei bíblica como uma alternativa teológica e política ao governo secular. Isso contribuiu para influenciar a trajetória da direita cristã.
Ao mesmo tempo, correntes paralelas — especialmente dentro dos círculos carismáticos e pentecostais — defendiam alegações semelhantes sobre a autoridade cristã na sociedade, utilizando uma linguagem teológica diferente.
A ampla rede daqueles que acreditam no dominionismo cristão inclui diversas abordagens: o reconstrucionismo de Rushdoony, que fornece o fundamento teológico, e a teologia carismática do reino .
A teologia carismática do reino, que surgiu em círculos pentecostais e carismáticos, ensina que os crentes — capacitados pelo Espírito Santo — devem moldar a política, a cultura e a sociedade antes do retorno de Cristo.
Diferentemente do reconstrucionismo, enfatiza a profecia e a autoridade espiritual em vez da lei bíblica formal; busca influência sobre instituições como governo, educação e cultura.
O que os une é a ideia de que a fé cristã deve ser a base da ordem moral e política da nação .
Em conjunto, defendo que essas vertentes se reforçaram mutuamente, criando um movimento de pensadores e ativistas mais amplo do que qualquer abordagem isolada poderia alcançar.
Do reconstrucionismo à Nova Reforma Apostólica
As ideias cristãs reconstrucionistas e dominionistas ganharam maior popularidade por meio de C. Peter Wagner , um importante teólogo carismático que ajudou a moldar a Nova Reforma Apostólica (NAR, na sigla em inglês), adaptando elementos do reconstrucionismo cristão.
Ao mesmo tempo, correntes paralelas — especialmente dentro dos círculos carismáticos e pentecostais — defendiam alegações semelhantes sobre a autoridade cristã na sociedade, utilizando uma linguagem teológica diferente.
A ampla rede daqueles que acreditam no dominionismo cristão inclui diversas abordagens: o reconstrucionismo de Rushdoony, que fornece o fundamento teológico, e a teologia carismática do reino .
A teologia carismática do reino, que surgiu em círculos pentecostais e carismáticos, ensina que os crentes — capacitados pelo Espírito Santo — devem moldar a política, a cultura e a sociedade antes do retorno de Cristo.
Diferentemente do reconstrucionismo, enfatiza a profecia e a autoridade espiritual em vez da lei bíblica formal; busca influência sobre instituições como governo, educação e cultura.
O que os une é a ideia de que a fé cristã deve ser a base da ordem moral e política da nação .
Em conjunto, defendo que essas vertentes se reforçaram mutuamente, criando um movimento de pensadores e ativistas mais amplo do que qualquer abordagem isolada poderia alcançar.
Do reconstrucionismo à Nova Reforma Apostólica
As ideias cristãs reconstrucionistas e dominionistas ganharam maior popularidade por meio de C. Peter Wagner , um importante teólogo carismático que ajudou a moldar a Nova Reforma Apostólica (NAR, na sigla em inglês), adaptando elementos do reconstrucionismo cristão.
A NAR é um movimento carismático que se baseia em ideias dominionistas, enfatizando o uso dos dons espirituais e da liderança apostólica para moldar a sociedade.
Wagner enfatizou a guerra espiritual, a profecia e os apóstolos modernos assumindo o controle de sete áreas-chave — família, igreja, governo, educação, mídia, negócios e artes — para remodelar a sociedade sob a autoridade bíblica. Isso é conhecido como o “Mandato das Sete Montanhas”.
Tanto os movimentos revisionistas quanto os dominionistas compartilham a crença de que os cristãos devem liderar as instituições culturais.
A teologia do domínio de Wagner, no entanto, adapta o reconstrucionismo cristão a um contexto carismático, transformando o objetivo de uma sociedade cristã em um movimento espiritualmente motivado com o intuito de influenciar a cultura e os governos em todo o mundo.
Wagner enfatizou a guerra espiritual, a profecia e os apóstolos modernos assumindo o controle de sete áreas-chave — família, igreja, governo, educação, mídia, negócios e artes — para remodelar a sociedade sob a autoridade bíblica. Isso é conhecido como o “Mandato das Sete Montanhas”.
Tanto os movimentos revisionistas quanto os dominionistas compartilham a crença de que os cristãos devem liderar as instituições culturais.
A teologia do domínio de Wagner, no entanto, adapta o reconstrucionismo cristão a um contexto carismático, transformando o objetivo de uma sociedade cristã em um movimento espiritualmente motivado com o intuito de influenciar a cultura e os governos em todo o mundo.
Doug Wilson e o ensino domiciliar
Outra ponte fundamental entre o reconstrucionismo e o pensamento dominionista contemporâneo é Doug Wilson, pastor e autor em Moscow, Idaho.
Embora Wilson se distancie de alguns dos aspectos mais radicais do reconstrucionismo, ele se baseia fortemente na estrutura intelectual de Rushdoony.
Outra ponte fundamental entre o reconstrucionismo e o pensamento dominionista contemporâneo é Doug Wilson, pastor e autor em Moscow, Idaho.
Embora Wilson se distancie de alguns dos aspectos mais radicais do reconstrucionismo, ele se baseia fortemente na estrutura intelectual de Rushdoony.
A influência de Wilson pode ser vista em publicações como” Reforming Marriage” (Reformando o Casamento), onde ele defende a aplicação de princípios bíblicos ao direito, à educação e à vida familiar.
Doug Wilson, pastor e escritor em Moscou, Idaho. Liesbeth Powers/Moscow-Pullman Daily News , CC BY
Ele promoveu escolas cristãs, papéis familiares tradicionais e a vivência de uma “cosmovisão cristã” no dia a dia, levando ideias reconstrucionistas para novas áreas da sociedade.
Por meio de seus escritos, ensinamentos e liderança na rede Comunhão de Igrejas Evangélicas Reformadas – a CREC — Wilson incentiva uma visão de sociedade moldada por valores cristãos, conectando o pensamento reconstrucionista ao engajamento cultural contemporâneo.
A editora de Wilson, Canon Press, e seu movimento de escolas clássicas levaram essas ideias a milhares de lares e salas de aula cristãs nos Estados Unidos. Sua congregação local — a Igreja de Cristo em Moscow, Idaho – tem cerca de 1.300 membros.
O movimento cristão de educação domiciliar oferece aos pais um currículo fundamentado na teologia reformada e na resistência à educação secular.
influência duradoura
Alguns críticos alertam que a fusão da teologia dominionista e reconstrucionista com a ação política pode enfraquecer o pluralismo e as normas democráticas, pressionando leis e políticas a refletirem uma única visão de mundo religiosa.
Doug Wilson, pastor e escritor em Moscou, Idaho. Liesbeth Powers/Moscow-Pullman Daily News , CC BY
Ele promoveu escolas cristãs, papéis familiares tradicionais e a vivência de uma “cosmovisão cristã” no dia a dia, levando ideias reconstrucionistas para novas áreas da sociedade.
Por meio de seus escritos, ensinamentos e liderança na rede Comunhão de Igrejas Evangélicas Reformadas – a CREC — Wilson incentiva uma visão de sociedade moldada por valores cristãos, conectando o pensamento reconstrucionista ao engajamento cultural contemporâneo.
A editora de Wilson, Canon Press, e seu movimento de escolas clássicas levaram essas ideias a milhares de lares e salas de aula cristãs nos Estados Unidos. Sua congregação local — a Igreja de Cristo em Moscow, Idaho – tem cerca de 1.300 membros.
O movimento cristão de educação domiciliar oferece aos pais um currículo fundamentado na teologia reformada e na resistência à educação secular.
influência duradoura
Alguns críticos alertam que a fusão da teologia dominionista e reconstrucionista com a ação política pode enfraquecer o pluralismo e as normas democráticas, pressionando leis e políticas a refletirem uma única visão de mundo religiosa.
Argumentam que mesmo formas moderadas dessas visões desafiam a separação entre Igreja e Estado. Arriscam minar os direitos das minorias religiosas, dos cidadãos não religiosos e de outros que não compartilham das crenças do movimento.
Os defensores da sua missão a definem como a renovação de uma sociedade moral, na qual a autoridade divina fornece a base para o florescimento humano.
Hoje, o reconstrucionismo cristão opera por meio de pequenas, porém influentes redes de igrejas, associações cristãs de ensino domiciliar e veículos de comunicação. Seu alcance se estende muito além do movimento original.
Mesmo entre aqueles que não estão familiarizados com Rushdoony, os padrões políticos e teológicos que ele ajudou a moldar permanecem visíveis no ativismo evangélico moderno e nos debates em curso sobre o lugar da religião na vida pública americana.
Os defensores da sua missão a definem como a renovação de uma sociedade moral, na qual a autoridade divina fornece a base para o florescimento humano.
Hoje, o reconstrucionismo cristão opera por meio de pequenas, porém influentes redes de igrejas, associações cristãs de ensino domiciliar e veículos de comunicação. Seu alcance se estende muito além do movimento original.
Mesmo entre aqueles que não estão familiarizados com Rushdoony, os padrões políticos e teológicos que ele ajudou a moldar permanecem visíveis no ativismo evangélico moderno e nos debates em curso sobre o lugar da religião na vida pública americana.
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