Ele se elegeu mais uma vez semeando ódio contra quem ultrapassa as fronteiras da “Cidade de Deus”, contaminando-a, conforme prega o Velho Testamento
Yii-Jan Lin
professora associada de estudo sobre Novo Testamento, Universidade de Yale, Estados Unidos
professora associada de estudo sobre Novo Testamento, Universidade de Yale, Estados Unidos
The Conversation
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Durante um discurso de campanha em Latrobe, Pensilvânia, em 19 de outubro de 2024, Donald Trump prometeu salvar o país dos imigrantes: “Resgatarei todas as cidades da América que foram invadidas e conquistadas, e colocaremos esses criminosos cruéis e sanguinários em uma prisão ou os expulsaremos do nosso país”.
Retratar imigrantes como uma ameaça tem sido um pilar da mensagem de Trump desde 2015. E os tipos de termos que ele usa não são apenas depreciativos. Pode não parecer, mas Trump está continuando uma longa tradição na política americana: usar uma linguagem moldada pela Bíblia.
Quando o ex-presidente diz que aqueles na fronteira estão “envenenando o sangue do nosso país”, “animais” e “estupradores”, seu vocabulário espelha versos do Novo Testamento.
O Livro do Apocalipse, o último livro da Bíblia, diz que aqueles mantidos fora da cidade de Deus são “imundos”; eles são “cães e feiticeiros e sexualmente imorais e assassinos e idólatras e todos os que amam e praticam a falsidade”.
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usado a Bíblia há séculos para falar sobre imigrantes, especialmente aqueles que eles querem manter fora |
Como estudiosa da Bíblia e da política, analisei como a linguagem do Apocalipse moldou as ideias americanas sobre quem pertence aos Estados Unidos — o foco do meu livro, “Imigração e Apocalipse”.
A cidade brilhante
O Livro do Apocalipse descreve uma visão do fim do mundo, quando os maus são punidos e os bons recompensados. Ele conta a história dos inimigos de Deus, que adoram a Besta, carregam sua marca em seus corpos e ameaçam o povo de Deus. Por causa de sua maldade, eles sofrem doenças, catástrofes e guerras até que sejam finalmente destruídos no lago de fogo.
Os seguidores de Deus, no entanto, entram pelos portões dos muros que cercam a Nova Jerusalém, uma cidade santa que desce do céu. O povo escolhido de Deus entra pelos portões e vive na cidade brilhante pela eternidade.
Evangelistas do século XVIII, como o pregador inglês John Wesley, incitaram os pecadores a tomarem o caminho da retidão, em direção à Nova Jerusalém.
Ao longo da história americana, muitos de seus cidadãos cristãos se imaginaram como santos de Deus na Nova Jerusalém.
Os colonos puritanos acreditavam estarem estabelecendo o reino de Deus, tanto metafórica quanto literalmente.
Ronald Reagan comparou a nação à Nova Jerusalém ao descrever a América como uma “cidade brilhante … construída sobre rochas mais fortes que oceanos, varrida pelo vento, abençoada por Deus e repleta de pessoas de todos os tipos vivendo em harmonia e paz”, mas com muros e portas.
Reagan estava citando especificamente o puritano John Winthrop, um dos fundadores da Massachusetts Bay Colony, cujo uso da frase “cidade em uma colina” cita o Sermão da Montanha de Jesus.
Mas a descrição detalhada dele corresponde de perto à da Nova Jerusalém em Apocalipse 21. Como a cidade celestial de Deus, a imagem da América de Reagan também tem fortes fundações, muros e portões, e pessoas de todas as nações trazendo tributos.
Bloqueando os portões
Se as pessoas imaginam os EUA como a cidade de Deus, então é fácil também imaginar inimigos que querem invadir essa cidade. E é assim que imigrantes indesejados são retratados ao longo da história americana: como inimigos de Deus.
No século XIX, quando praticamente todos os políticos eram protestantes, os políticos anticatólicos acusaram os imigrantes irlandeses de portarem a “marca da Besta” e de serem leais ao “Anticristo”: o papa. Eles alegaram que os imigrantes irlandeses poderiam formar um exército profano contra a nação.
Na virada do século, os romances sobre “perigo amarelo” contra a imigração chinesa imaginavam uma horda pagã tomando conta dos EUA. No final de um desses livros, a própria China é retratada como um “Dragão Negro” satânico, forçando sua passagem pela “Golden Gate” da América.
E todos os grupos de imigrantes que foram indesejados em um momento ou outro foram acusados de serem “imundos” e doentes, como os inimigos de Deus no Apocalipse. Italianos, judeus, irlandeses, chineses e mexicanos foram todos, em algum momento, alvos como doentes e portadores de doenças.
Em charges políticas da virada do século XX, imigrantes judeus e do Leste Europeu eram retratados como ratos, enquanto imigrantes chineses eram retratados como uma horda de gafanhotos — ecoando imagens do Apocalipse, onde esses insetos com rostos humanos infestam a Terra.
Durante a Covid-19, um evento considerado apocalíptico, o medo xenófobo se concentrou em asiático-americanos e migrantes na fronteira EUA-México.
Essa constelação de rótulos do Apocalipse — portador de pragas, bestial, invasor, sexualmente corrupto, assassino — foi reutilizada e reciclada ao longo da história americana.
Uma figura do Tio Sam tocando uma flauta conduz ratos com rostos humanos para o oceano, longe das costas da Europa.
'O céu tem um muro'
O próprio Trump descreveu os imigrantes como doentes, “não humanos”, agressores sexuais, violentos e aqueles “que não gostam da nossa religião”.
Outros usaram imagens do Apocalipse de forma mais explícita para falar sobre imigração. O pastor Robert Jeffress, que pregou no culto de posse de Trump em 2017, disse aos telespectadores no programa “Fox & Friends” da Fox News: “Deus não é contra muros, muros não são 'anticristãos', a Bíblia diz que até o céu terá um muro ao redor dele”.
A Conservative Political Action Conference realizou um painel em 2017 intitulado “Se o céu tem um portão, um muro e uma verificação extrema, por que a América não pode?”. Há até adesivos de para-choque que dizem: “O céu tem um muro e uma política de imigração rigorosa / O inferno tem fronteiras abertas”.
Apocalipse 21 de fato descreve a Nova Jerusalém celestial com um muro enorme e brilhante, “claro como cristal”, com pérolas como portões. Trump, similarmente, fala sobre sua “grande e bela porta”, colocada em um muro “lindo” e maciço que também tem que ser “transparente”.
A metáfora da cidade de Deus tem sido uma ferramenta para os líderes americanos há muito tempo — tanto para idealizar a nação quanto para alertar contra a imigração. Mas o conceito de uma cidade murada parece cada vez mais ultrapassado em um mundo global conectado digitalmente.
À medida que a migração continua aumentando em todo o mundo devido às mudanças climáticas e aos conflitos, eu diria que essas metáforas e as atitudes que elas geram não estão apenas obsoletas, mas também agravam a crise.
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Uma tapeçaria francesa retrata São João Evangelista olhando para a Nova Jerusalém |
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